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    因为安享基金和安享医院自开设以来就麻烦众多，我不免觉得有些气馁和沮丧。

    只是想让那些无助面对死亡的人，死得更有尊严一点，更舒服一点，更安详一点而已，并没有任何谋取私利的想法，也没有任何坏心，为什么世间的人对我们这样不依不饶呢。他们容忍了那么多荒诞的事情、无聊的事情、丑恶的事情，为何对别人做一点善事，就这样百般挑剔，万难体谅？

    汽车爆炸案后，我去看望了基金负责人，从医院回来之后，对你说，我心里有了打退堂鼓的想法。

    之前做了那么多商业并购，世人虽然也议论纷纷，但都没有产生过要谋杀我下属的想法。

    想做成一件好事，为何就这么难呢。

    我丧气地对你说，有时候，真的觉得世间人，配不上得到这样的救助。

    你笑着说：“世人不配得到救助这句话，逻辑上是不太严密的。因为，所谓救助，就是去帮助那些没有能力自救的人啊。如果对方很配得上救助，他其实也就不需要外来的救助了。”

    你说：“你不是对我说过吗，前一生高雄曾经告诉过你，做慈善的第一基本功就是受委屈。由于那些需要救助的人，往往不是思维方式正确、行动能力优秀的人，所以，他们才会陷入困难的景帝无法自立自救。既然有思维方式不够正确、行动能力不够优秀的毛病，且又受苦很深，所以，面对救助，往往就不会做出我们期待的良好反应。”

    你举例子说：“这就像我们跳下河去，救一个溺水的人。因为溺水者不会或者此刻已经不能游泳，又被窒息折磨得生不如死，所以，他一般来说都不会正确配合救助，而会死命保住救助者，乃至害死救助者，此时此刻，他也完全不会有对救助者的感恩或者理解之心。那么，我们可以说，他不配得到救助吗？我们要不要继续去救这样的人呢？”

    我被你的话说得慢慢平静了下来。

    你说：“亲爱的，如果我们带着施恩望报的心态，去做扶危济困的工作，最后，往往不见得能减轻多少对方的痛苦，反而会令自己的内心十分痛苦，进而，因为不堪忍受内心的痛苦，而退失了当初的见义勇为之心。”

    你再举例说：“做扶危济困的工作，就有点像一个陪产的丈夫，伸出自己的胳膊，让产妇抓挠乃至撕咬。只要她的痛苦得到一点点缓解，小孩能平安出生，她当时对我们好不好，感谢不感谢，态度是否理智，有没有丧心病狂，有没有对我们破口大骂乃至拳打脚踢，那都是不在计较范围内的。我们自愿进产房陪产，不就是为了来承受这一切的吗？来与受苦的人共担痛苦。”

    在你清澈的话语分析和劝解下，我对自己慈善之心的退却，感到了深深的惭愧。

    我也应该像你这样的宽厚，这样的坚定，这样的淡泊。

    不管遇到什么，我们都应该把这份对濒死者的临终关怀，坚持做下去。

    （三）

    令人欣慰的是，伴随我们的坚持不懈，世界各地也有了很多声音开始支持安享事业。
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